讀孟子有感
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀孟子有感，希望能夠幫助到大家。
一、孟子的 "仁"
孟子的仁學是孔、孟思想的核心。仁，在古漢語中名詞做動詞。那么，孟子仁學的核心究竟是什么呢？就是往人道上活，活成人，活成真正意義上的人，別活成動物，這才是孟子對仁的實質內容最精煉最本質的概括。而仁者愛人就是往人上活，人的最基本的品質是什么，就是有顆愛人之心，沒有愛人之心還能叫人嗎？所以仁就是愛人。我們看孟子的思想言行，處處都是圍繞這一點展開的，說到底就是告訴人，怎樣往人上活。講禮樂，講謙讓，講誠信，講友愛，講和諧，等等，都是圍繞人怎么樣往人上走。往人上活，就要活的有仁愛之心，就要主忠信，以誠信為立身之本，言而有信，有責任心。孟子的活成仁，基本分成三種境界：第一種境界，君子境界，也是基本境界，就是自身活成了人的品格，人的德性，同時幫助家人也活成仁，一家人在他帶領下，都往人道路上走，這是君子境界。第二種是仁人境界，現在作為愛國一小校長，那么我要考慮的就不止是自己家的事了。要在自己的這片熱土上帶領全校師生都往健康的道路上走，大家都能活成仁，對社會有所貢獻。要讓每位教師情系教育，關愛學生，尊重家長，將學校辦成家長信賴、社會認可的學校。第三種是圣人境界，使普天下的人都能活成仁。普遍引導天下人走向人道，幫助天下人都活出人的情調、尊嚴，這是圣人境界。這是孟子仁學思想的基本態度。孔子仁學的本質，人要活成仁，具體說，活成人的品格與德性。怎樣才能活成仁，兩個方面，物質層面，活出人的尊嚴、幸福，饑寒交迫、病態人生，決非真正的人生。第二個方面，精神層面，活出人的品格與德性，仁學的根本意義與價值，也正在于此。由此分成三種境界，君子、仁人與圣人，圣人可望而不可及，有許多客觀的偶然性、必然性在起作用，作為一校之長，我不能成為孟子思想標準的君子、仁人，但是他始終是我做人做事的尺度，方向，也會將這種思想不斷的傳承，傳遞，引領全校師生做仁人之事。
我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的"仁義"思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到"生"、"利"是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有"舍生取義"、"舍利取義"之說。狹義的"仁義"是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講："道不可須臾離也，可離非道也。"那么，此"仁義"還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的"仁義",實應站在高處，從廣義入手：如同道家的"道"、佛家的"菩提",都是對客觀普遍規律的認識，孟子的"仁義"也不二致。
二、孟子與教育
1、強調示范育人的重要性
孟子講："君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。"又講"有王者起，必來取法，是為王者師也。"（《孟子?告子上》）反復強調教育的示范作用。欲正人，先正己；為人師者必須要正言、正行、正思，為人師表，須知身教大于言傳。提到示范的作用，孟子一生的一言一行都給當今教育者樹立了一個很好的榜樣。
2、環境對育人的重要影響
關于環境在教育過程中的作用，孟子也有精彩的論述。如孟子講：一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。"（《孟子?離婁上》）孟子以楚人學齊語為例提出了環境在育人過程中的作用，在現實中最直接可以比較的事例就是當今很多年輕人到國外留學的經歷了，無論他們在國外其他知識學習效果如何，而對留學目的國的語言的掌握總是要好于在國內學習的同齡人；再有，試想有誰會毫不客氣地在一個潔凈的廣場隨地吐溺呢？可見，良好的環境是育人的前提。故期盼愛一早日能建上樓房，為孩子提供更好的環境！但盡管我們硬性條件一般，作為校長，要想盡辦法為師生創造一個舒適溫馨的書香校園，這可能比高樓更可貴！
3、專業的育德作用
在《孟子?公孫丑上》中孟子有一個非常具有辨證思想的論述：“矢人豈不仁于函人哉！矢人惟恐不傷人，函人惟恐商人。巫匠亦然。故術不可不慎也。"充分論述了專業學習對于人的道德素養的培養所起到的作用。在現實的思想教育工作中，人們往往忽略了專業知識對人的思想意識和道德修養的影響，而孟子早在戰國時期就明確提出了這樣一個觀點，孟子的勤思善辯可見一斑。
4、重視挫折教育
挫折教育是當今流行的教育理念，殊不知孟子早在兩千多年前就提出了類似的觀點。孟子講：”故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所謂，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子?告子下》）苦難是最好的老師，經歷挫折，能磨練人的意志，提升人的境界，使人更懂得珍惜，也更能夠取得進步。我們在這方面不僅要育人，更要先告誡自己。經受得住一切挫折，這都是我們成長的豐富營養！
孟子說："人有不為也，而后可以有為。"縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。 "人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要去做該做的事，然后才能有所作為。
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