《中國經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵》閱讀答案
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綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，其核心是人與自然的關(guān)系。綠色發(fā)展理念的歷史演變，也是圍繞人與自然的關(guān)系展開的。在原始社會，人們敬畏自然．崇拜自然力量。在農(nóng)業(yè)社會，人們順應(yīng)自然，基本上靠天吃飯。進(jìn)入工業(yè)社會以后，人們開始利用科學(xué)技術(shù)征服自然，激化了人和自然的矛盾。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》進(jìn)一步深化了對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識。人們逐漸意識到，面對全球性的生態(tài)環(huán)境問題，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類文明，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明是綠色文明，凝結(jié)了綠色發(fā)展的深刻內(nèi)涵。與農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、工業(yè)文明熱衷于征服自然不同，生態(tài)文明更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。對于人與自然的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化中就有天人合一、道法自然的哲學(xué)思想。莊子說：“天地者，萬物之父母也。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒天人合一觀點(diǎn)認(rèn)為，天代表物質(zhì)環(huán)境，人代表調(diào)適物質(zhì)資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉(zhuǎn)化，一是矛盾相生相依的根本屬性。所謂天人合一，就是強(qiáng)調(diào)人與大自然要和平共處。道法自然、天人合一的哲學(xué)思想歸納起來，就是人類要遵循自然規(guī)律，與大自然和諧共處。綠色發(fā)展的目的是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具體來說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵包含兩個方面：一是經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境負(fù)荷脫鉤，即經(jīng)濟(jì)活動要遵循自然規(guī)律，增強(qiáng)資源環(huán)境的可持續(xù)性；二是使綠水青山成為金山銀山，其實(shí)質(zhì)是使資源環(huán)境可持續(xù)成為生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。首先，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，要讓經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境負(fù)荷脫鉤，增強(qiáng)資源環(huán)境的可持續(xù)性。這需要從加法和減法兩個方面努力。所謂加法，就是尋求綠色發(fā)展導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長新動力，同時實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和資源環(huán)境可持續(xù)性的改善；所謂減法，是指經(jīng)濟(jì)增長要遵循自然規(guī)律，不增加或少增加資源環(huán)境負(fù)荷。其次，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，要讓綠水青山成為金山銀山，使綠水青山真正成為自然生產(chǎn)力。當(dāng)前在我國不少地區(qū)，綠水青山與金山銀山的目標(biāo)之間存在一定的沖突。有的地區(qū)為了確保綠水青山，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到環(huán)境的限制，經(jīng)濟(jì)增長受到影響；也有的地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)增長，降低環(huán)境規(guī)制的門檻，吸引了一些環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力較大的形勢下，有些地方擔(dān)心環(huán)保限產(chǎn)等措施會增加企業(yè)成本，影響經(jīng)濟(jì)增長。由此可見，綠水青山并不能自動成為金山銀山。推動中國經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，必須解決好綠水青山與金山銀山之間的目標(biāo)沖突，一是要兼顧綠水青山和金山銀山的發(fā)展目標(biāo)；二是要使綠水青山成為金山銀山。（摘編自石敏俊《中國經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．在不同時期，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，這與特定社會條件下生產(chǎn)力水平密切相關(guān)。
B．農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的關(guān)系，是一種和諧的綠色文明。
C．傳統(tǒng)文化中天人合一、道法自然的哲學(xué)思想，對現(xiàn)階段化解人與自然之間的矛盾具有積極的啟示作用。
D．要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展，關(guān)鍵在于發(fā)展好經(jīng)濟(jì)的同時，使資源環(huán)境不受影響，走可持續(xù)發(fā)展之路。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章在論述了綠色發(fā)展理念的歷史演變后，閘述了古代天人合一思想的形成及發(fā)展過程。
B．文章在論述中國經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵時，重點(diǎn)從兩個方面進(jìn)行了闡釋，層次清晰。
C．文章以綠色發(fā)展的核心是人與自然的關(guān)系為立論前提，聯(lián)系古今對中心論題展開有效論證。
D．文章最后從宏觀角度，為當(dāng)前形勢下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間產(chǎn)生的矛盾指明了化解方向。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．人與自然之間的關(guān)系，既是新發(fā)展理念的核心，又推動著歷史上不同發(fā)展理念的演變。
B．上世紀(jì)90年代通過的《21世紀(jì)議程》深化了對可持續(xù)發(fā)展觀念的認(rèn)識，生態(tài)文明理念由此得以確立。
C．從老子、莊子到董仲舒，無一例外把天人合一思想作為自己的基本思想，強(qiáng)調(diào)人對自然規(guī)律的遵循。
D．讓綠水青山成為金山銀山，并不意味著可因環(huán)境問題嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)增長，也不能只追求經(jīng)濟(jì)增長而破壞環(huán)境。
參考答案
1．D 2．A 3．D
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