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先秦時期的文學常識

時間：2024-08-03 16:04:36 106

先秦時期的文學常識

　　在年少學習的日子里，大家都背過各種知識點吧？知識點是知識中的最小單位，最具體的內容，有時候也叫“考點”。想要一份整理好的知識點嗎？下面是小編為大家整理的先秦時期的文學常識，希望能夠幫助到大家。

先秦時期的文學常識

　　A、儒家經典

　　“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。

　　“六經”又稱六藝，在“五經”后增加（《樂》）。

　　“四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

　　B、歷史散文

　　《左傳》《戰國策》《國語》。

　　“春秋三秋”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。

　　C、諸子百家散文

　　①老子，李耳，字聃（dān），道家學派創始人，著有《道德經》。

　　②孔子名丘，字仲尼。是儒家學派創始人。《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。

　　③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。

　　④孟子名軻，字子輿。儒家學派繼承者。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。

　　⑤莊子，名周，戰國道家。著《莊子》。《庖丁解牛》

　　⑥荀子，戰國儒家，著《荀子》32篇。《勸學》

　　⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。

　　⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。《察今》。

　　⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。

　　D、先秦詩歌

　　①《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇分風、雅、頌三類。風是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。比即比喻，以彼物比此的。興，先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。

　　②《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340―前277）名平，我國偉大愛國主義詩人。曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。

　　先秦時期的文學常識

　　1、最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。

　　2、關于文學藝術的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源于勞動――勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。

　　3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記?效特牲》中的《蠟辭》《易經》中的《歸妹》上六爻等。

　　4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。

　　5、我國遠古神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》、《楚辭?天問》中，其中保存神話最多的是《山海經》。

　　6、我國遠古神話分為三類：關于自然神的故事；關于英雄神的故事；關于異人異物的故事。

　　7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子?天文訓》，“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。

　　8、《女媧補天》見于《淮南子?覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。

　　9、《夸父逐日》見于《山海經?海外北經》，塑造了一位英雄夸父的形象。

　　10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經?大荒北經》，它是反映社會斗爭的著名神話。

　　12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判?導言》中說：神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

　　《詩經》

　　1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經典后，稱為《詩經》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現實主義的開端。

　　2、《詩經?小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。

　　3、《詩經》按風雅頌三類編排，現在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。

　　4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。

　　5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計105篇。

　　6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。

　　7、《詩經》作品的寫作年代，總的來說產生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產生于西周后期。《小雅》和《國風》的少數作品產生于西周初，大部分產生于西周末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以后的作品。《商頌》的時代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。

　　8、關于《詩經》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書?食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式。《詩經》中文人作品匯集則

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